SEBAHAGIAN negara Arab mula melaungkan lafaz azan yang sedikit ganjil yang tidak pernah didengari sebahagian besar daripada kita.
Video yang tular di media sosial merekodkan laungan azan dari negara Arab yang ditukar beberapa lafaznya. Pada kebiasaannya, kita biasa mendengar bilal melaungkan ungkapan Hayya ‘Ala Solah (marilah menunaikan solat) dilaungkan. Namun ketika musim wabak ini berlaku, lafaz terbabit ditukar kepada Sollu fi Buyutikum (solatlah di rumah kamu).
Pada hakikatnya, apa yang dilakukan sebahagian masjid
di tanah Arab ini mempunyai sandarannya daripada hadis Nabi. Menurut riwayat al-Bukhari dan Muslim, sahabat pernah mengalami musim sejuk yang luar biasa. Lalu Saidina Abdullah bin Umar bangun melaungkan azan dan di sini perubahan lafaz berlaku. Abdullah menukar lafaz Hayya ‘Ala Solah kepada lafaz Sollu fi Rihalikum (solatlah di rumah atau kenderaan kamu). Beliau lalu menjelaskan kepada yang lain bahawa Rasulullah pernah memberikan arahan supaya ungkapan terbabit diubah. Ini bagi membolehkan solat di rumah masing-masing dalam situasi yang boleh memberikan mudarat kepada manusia.
Dalam hadis yang lain pula Abdullah bin Abbas memberikan petunjuk sama. Cuma lafaz yang digunakan Abdullah bin Abbas sedikit berbeza dengan ungkapan yang dilaungkan Abdullah bin Umar. Andai sekiranya Abdullah bin Umar melaungkan perkataan Sollu Fi Rihalikum, Abdullah bin Abbas pula menggunakan lafaz Sollu Fi Buyutikum (solatlah di rumah kamu). Seperti biasa, tindakan atau cadangan Abdullah bin Abbas ini dipandang aneh oleh sebahagian manusia pada zamannya. Malah, ada yang mempersoalkan perkara ini. Mereka berasa hairan bagaimana lafaz azan ini boleh diubah-ubah? Bagi menjernihkan kekeliruan, Abdullah menjelaskan kepada mereka.
Kata beliau: “Sesungguhnya perkara ini dilakukan oleh seorang yang lebih baik dari diriku (iaitu Rasulullah).”
Jelas di sini bahawa perubahan lafaz azan ketika berlaku sesuatu yang dibimbangi boleh mendatangkan mudarat kepada manusia adalah sesuatu yang pernah dilakukan Rasulullah.
Pergerakan ke masjid dikawal
Bukan sahaja azan, malah beberapa urusan ibadah umat Islam lain turut diberi kelonggaran sekiranya berlaku perkara yang boleh membinasakan umat manusia. Perhimpunan manusia di masjid juga dikawal bagi memastikan keselamatan dan kesejahteraan kaum Muslimin. Solat Jumaat sebagai contohnya adalah satu kewajipan yang tidak boleh ditinggalkan. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abu Daud, Rasulullah pernah menegaskan bahawa: “Solat Jumaat adalah hak yang wajib ditunaikan oleh umat manusia. Hanya empat golongan yang dikecualikan dari kewajipan ini iaitu golongan hamba, wanita, kanak-kanak dan mereka yang sakit.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Namun, dalam situasi yang mendatangkan kemudaratan kepada manusia, Islam memberikan kelonggaran. Ini kerana memelihara nyawa itu adalah perkara yang sangat utama. Dalam perihal solat Jumaat, al-Imam Ibn Qudamah menegaskan bahawa mereka yang bimbang akan keselamatan diri mereka diberikan keuzuran untuk tidak hadir masjid untuk menunaikan solat Jumaat. Pandangan sama diungkapkan al-Imam al-Mawardi yang menyebutkan bahawa: “Dan di antara perkara yang layak untuk mendapat keuzuran daripada menunaikan solat Jumaat adalah seseorang yang takut akan kemudaratan yang menimpa kehidupannya atau kemudaratan kepada harta yang dijaganya.”
Langkah kawalan dari ke masjid
Perhatikan bagaimana prihatinnya Rasulullah dalam mengawal penularan wabak sehingga Muslim dinasihatkan supaya menunaikan solat di rumah sahaja. Malah, lebih drastik lagi, lafaz azan turut dikemas kini sesuai dengan situasi semasa yang melanda umat Islam. Solat Jumaat yang berstatus wajib juga diberikan kelonggaran dalam situasi tertentu. Langkah kawalan untuk ke masjid ini membuktikan bahawa Islam adalah agama yang sangat praktikal.
Bagi mengawal penyebaran penyakit berjangkit juga, Rasulullah turut pernah menasihati sahabat supaya jangan memasuki kawasan yang dilanda wabak. Mereka yang berada dalam kawasan penularan terbabit dinasihatkan supaya jangan meninggalkan wilayah terbabit. Hal ini bagi memastikan penularan wabak terbabit boleh dikawal. Dalam hadis lain pula, Rasulullah turut menasihatkan supaya binatang ternakan juga dikawal dengan baik. Jangan dicampurkan binatang yang terkena penyakit dengan haiwan yang masih sihat. Sabda Rasulullah: “Janganlah kamu mencampur-adukkan binatang yang sedang menderita ditimpa penyakit dengan haiwan yang masih sihat.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Penulis adalah Timbalan Pengarah, Institut Sains Islam Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)